किताबों, आधुनिकता और संस्कृति में
अशोकानंद रायवर्धन
ऑनलाइन डेस्क, 16 फरवरी 2024: प्राचीन काल से ही मनुष्य अपने विचारों को कायम रखने का प्रयास करता रहा है। उनके विचारों को पहाड़ों और गुफाओं पर चित्रकारी द्वारा स्थायी रूप दिया गया है। धीरे-धीरे लोगों ने भाषा को अभिव्यक्ति के माध्यम के रूप में अपना लिया है। मौखिक भाषा के माध्यम से मनुष्य अपने विचारों को बहुत आसानी से व्यक्त करने में सक्षम हो गया है। हालाँकि यह सफलता उल्लेखनीय है, मौखिक भाषा स्थायी नहीं है। शब्द नश्वर हैं।
इस शब्द को कायम रखने के लिए, इसे अमर बनाने के लिए लोगों ने उसी दिन लेखन का आविष्कार किया। हालाँकि लिपि का यह इतिहास इतना प्राचीन है कि आज के समय में लोगों ने लिपि का आविष्कार कैसे किया इसके बारे में सटीक जानकारी देना संभव नहीं है। हालाँकि, विज्ञान के वर्तमान युग में, विज्ञान की अभूतपूर्व प्रगति के कारण, लिपि विशेषज्ञ प्राचीन लिपि के विभिन्न पैटर्न को देखकर लिपि के बारे में कई अज्ञात जानकारी प्रकट करने में सक्षम हुए हैं।
उनके शोध आँकड़ों से ज्ञात होता है कि लगभग पाँच से छः हजार वर्ष पूर्व लोगों ने लिपि का प्रयोग प्रारम्भ किया था। पहले स्क्रिप्ट चित्रात्मक थी. चित्रकला के माध्यम से भावनाओं को व्यक्त करने का प्रयास किया गया। लिपि के इस चरण से कुछ समय पहले, लोगों ने एक नई प्रकार की लिपि का आविष्कार किया। इस लेखन विधि को भावलिपि कहा जाता है।
इस पद्धति में किसी एक विषय को समझाए बिना एक ही चित्र के माध्यम से किसी विशेष भावना को व्यक्त किया जाता है। इससे धीरे-धीरे वर्णमाला का उदय हुआ। किसी समय आधुनिक ध्वन्यात्मकता का निर्माण भी इसी से हुआ था। शास्त्रियों ने अनेक प्राचीन सभ्यताओं का उल्लेख किया है। जहां लिपि का प्रयोग एवं विकास किया जा रहा था। प्राचीन एशिया, फारस, मिस्र सहित सभी सभ्यताएँ लिपि का प्रयोग करती थीं। तदनुसार, सबसे पुरानी ज्ञात लिपियों में से कुछ सुमेरियन लिपि, मिस्र लिपि, सिंधी लिपि, खरोष्ठी लिपि और ब्राह्मी लिपि हैं।
अधिकांश शास्त्रियों का मानना है कि ब्राह्मी लिपि की उत्पत्ति 7वीं-8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। इसी ब्राह्मी लिपि से लगभग 200 ईसा पूर्व कुषाण लिपि का उदय हुआ। सिद्धमातृका लिपि का निर्माण कुषाण लिपि से हुआ है। सातवीं शताब्दी ई. के आसपास सिद्धमातृका लिपि से कुटिल लिपि का विकास हुआ। इसी कुटी लिपि से 8वीं शताब्दी में भारत के विभिन्न भागों में नई लिपियों का जन्म हुआ। यूं तो गौड़ लिपि या प्राचीन बांग्ला लिपि का निर्माण पूर्वी भारत में हुआ था।
विद्वानों के अनुसार बांग्ला लिपि का जन्म 8वीं शताब्दी ई. में हुआ था। मनुष्य प्राचीन काल से ही लिखने का प्रयास करता रहा है। लोग विभिन्न प्राकृतिक और कृत्रिम सामग्रियों पर लिखना चाहते थे। मनुष्य की लेखन सामग्री हैं – (पत्थर, शहतूत, जूट, नीम, आदि) पेड़ की छाल, (केला, ताड़, बुलरश आदि) पत्तियाँ, पपीरस घास, लकड़ी, टेराकोटा स्लैब या ईंटें, सूती और रेशमी कपड़े, हाथी दांत, जानवरों की खाल। (चर्मपत्र और चर्मपत्र) धातु (सोना, चांदी, तांबा, सीसा, पीतल, टिन आदि) कछुआ खोल और कागज पपीरस कागज शब्द से आया है। बंगाली में पेपर।
कागज का जन्म चीनियों ने ईसा मसीह के जन्म के लगभग एक सौ पांच साल बाद कागज का उपयोग शुरू किया। लेकिन कागज़ की किताबें बनने में और पाँच सौ साल लग गए। छठी शताब्दी के आसपास चीनियों ने पहली हस्तलिखित पुस्तकें प्रकाशित कीं। इसके आठ-नौ सौ साल बाद, पंद्रहवीं सदी में प्रिंटिंग प्रेस का जन्म हुआ।
तब से मौन जागृति का दौर चल पड़ा है। इतिहास हमें बताता है कि जर्मन गुटेनबर्ग ने सबसे पहले बाइबिल के कुछ अध्याय अपने प्रेस से छापे थे। गुटेनबर्ग की प्रिंटिंग प्रेस और उनकी पहली मुद्रित पुस्तक, बाइबिल, ने दुनिया भर में पुस्तकों का जन आंदोलन शुरू किया। तभी से पुस्तकें सभ्य लोगों के जीवन में अपरिहार्य हो गयीं।
आधुनिक लोग अपने अर्जित ज्ञान, अनुभव या भावनाओं को किताबों में ही रखना चाहते हैं। किताबें ज्ञान फैलाने का एक माध्यम हैं। पुस्तक के जन्म के बाद, इसके स्वास्थ्य में धीरे-धीरे सुधार हुआ। इसी प्रकार अनेक छोटे-बड़े पुस्तकालयों का विकास हुआ है। आधुनिक समय में पुस्तकों के वैश्विक विपणन का माहौल भी विकसित हुआ है।
आज पुस्तकों के साथ संस्कृति, ज्ञान और व्यापार का एक सुंदर संयोजन निर्मित हुआ है। त्यौहार ऐसे समय में जीवन में जीवन और आनंद लाते हैं जब लोगों का जीवन गतिविधि और व्यस्तता से भरा होता है। इस त्योहार के आसपास लोग लोगों के करीब आते हैं। नतीजा यह हुआ कि मेले ने जगह ले ली। मेला हमारे देश के सांस्कृतिक जीवन का एक हिस्सा है।
मेला बंगाली संस्कृति की जीवनधारा है। मिलन की भूमि. मेले के माध्यम से, एक समय के व्यस्त बंगाली जीवन को जीवन का जीवन बढ़ाने वाला मंत्र और जीवन शक्ति मिली है। एक दिन, ऐसे ही एक मेले के आसपास, पूरे बंगाल में पुनर्जागरण की पहली लहर दिखाई दी। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में ब्रिटिश भारत में बंगाल और भारत की आम जनता में राष्ट्रीय चेतना जगाने और राष्ट्रीय गौरव बढ़ाने के उद्देश्य से एक मेले का आयोजन किया जाता था।
अप्रैल 1867 में नवगोपाल मित्र ने टैगोर परिवार और राजनारायण बोस के सहयोग से ‘हिन्दू मेला’ (1867-1899) की स्थापना की। इसे चैत्रमेला के नाम से भी जाना जाता था क्योंकि हिंदू मेले की स्थापना चैत्रसंक्रांति के दिन हुई थी। इस संस्था को राष्ट्रीय मेला एवं स्वदेशी मेला के नाम से भी जाना जाता है। और इस मेले की दुनिया से करीब सभ्य लोगों का आधुनिक संस्करण है पुस्तक मेला। किताबें शिक्षित लोगों की जीवनधारा हैं। किताबें दर्पण की तरह होती हैं। वहां समाज की छवि उभरती है.
पुस्तक सभ्यता के वास्तविक लक्षण पर प्रकाश डालती है। और पुस्तक मेला सिर्फ पुस्तक मेला नहीं है. किसी भी प्रकार का मेला नहीं. यहीं पर आत्मा का आत्मा से मिलन होता है। और इस मिलन से मानवीय मतभेद दूर हो जाते हैं। संकीर्णता के बंधन टूटे। पुस्तक मेला आधुनिक संस्कृति की उदार परंपरा को आगे बढ़ाता है।
जबकि हमारी प्राचीन संस्कृति परंपरा की ओर झुकती है, हम पाते हैं कि कई धर्मग्रंथ पहले पत्थर या फल पर उत्कीर्णन के रूप में शुरू हुए और बाद में किताबें बन गए। यह तथ्य कि लोग प्राचीन काल से ही पुस्तकों को आदर की दृष्टि से देखते हैं, इस बात का प्रमाण है कि विभिन्न धार्मिक पुस्तकों को पवित्र पुस्तकें कहा जाता है।
हिंदुओं की गीता, भगवत मुसलमानों की अल-कुरान, ईसाइयों की बाइबिल, सिखों की गुरु ग्रंथ साहिब आदि पुस्तकें पवित्र पुस्तकों के रूप में पूजनीय हैं। साथ ही हिंदू संस्कृति में ग्रंथ या पुस्तक को विशेष दर्जा दिया गया है।
सरस्वती को ज्ञान की देवी या विद्या की देवी के रूप में पूजा जाता है। देवी सरस्वती श्वेत रंग की हैं। उनके एक हाथ में संगीत वाद्ययंत्र और दूसरे हाथ में एक किताब है। ज्ञान की प्रतीक पुस्तकें देवी के हाथों की शोभा बढ़ाती हैं। पुस्तक के शब्द देवी के प्रणाम मंत्र में उच्चारित हैं-
नमो सरस्वती महाभाग विद्या कमललोचन।
विश्वरूप विशालाक्षी विद्यांग देहि नमोहस्तु।। जोय जोय देवि चराचर सर्रे कुचायुगशोभित मुक्ताहारे। बिना पुस्तक रणजीत हस्ते भगवती भारती देवी नमोहस्तु।
हमें सुक्तिरत्नमाला में यह निर्देश भी मिलता है कि पुस्तकें अध्ययन के लिए हैं, न कि त्याग के लिए- पुस्तक स्था तु जा विद्या परहस्तगतंग धनम्। / समुत्पन्ने न स विद्या न तद्धनम् कर्म का। पुस्तकों में दी गई विद्या (पूँथिगत विद्या) और हस्तगत धन (अधीनस्थ धन) समय की आवश्यकता के अनुसार काम नहीं आती।
बंगाली संस्कारों में यह भी देखा जाता है कि सरस्वती पूजा के दौरान देवी की वेदी के बगल में किताबें रखी जाती हैं। पूजा के अंत में, देवी का धन्य फूल, दूर्बा, श्रद्धापूर्वक पुस्तक की तहों में रखा जाता है। इसके अलावा अगर कोई किताब जमीन पर गिर जाए या पैरों में फंस जाए तो उसे उठाकर आदरपूर्वक माथे या सिर पर रखकर साष्टांग प्रणाम किया जाता है।
जैसा कि हमने बचपन में देखा था, पाठ्यपुस्तकें एकत्र करना बहुत कठिन था। यदि किसी तरह एक या दो किताबें एकत्र हो जातीं, तो अन्य सहपाठी उनसे टुकड़े ले लेते और अपना पाठ तैयार करते।
किताबों की कमी के कारण अक्सर कक्षाओं से किताबें चोरी हो जाती थीं। उससे बचने के लिए कई लोग किताबों के पन्नों पर निषेधात्मक तुकबंदी लिखा करते थे, इस संवाददाता को याद आई एक तुकबंदी यहां दी गई है-
मेरे पिता ढाका गये
वह अपने साथ पैसे भी ले गया
उन्होंने पैसों से किताबें खरीदीं
मेरी किताब मेरा हस्ताक्षर है
यह किताब चुरा लेगी
उसके गले पर छुरी पड़ जायेगी वगैरह-वगैरह. ताकि पुस्तकों के प्रति सम्मान निहित हो और पूजनीय वस्तुओं की चोरी न करने की वर्जना भी लागू हो।
अंत में, यह कहा जा सकता है कि किताबें भले ही आधुनिक युग की देन हैं, लेकिन वे सुदूर अतीत से ही हमारे धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन से गहराई से जुड़ी हुई हैं। तो इसे कवि की भाषा में ही कहना होगा
हेथा में सभी दिशाओं से ज्ञान का एक महान प्रवाह मिश्रित है।
सैकड़ों ऋषियों के विचार, आनंद की अभिलाषा।
व्हाट्सप्प आइकान को दबा कर इस खबर को शेयर जरूर करें
Loading ...
